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才智奥妙

作者:奥修(印度)
栏目:哲学.宗教
类别:国外
巨细:732KB
点评星级:★★★★☆
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书本节选

书本章节作者介绍
榜首章 坦陀罗①式性行为的精力面

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  1973年2月22日于印度孟买
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①Tantra一词,是印度教和释教有关密宗的经典;哲学。狭义指为印度性力派的一部经典。

经文:
在开端性结合的时分,坚持留意着开端的火,持续坚持这个姿态,防止结束时的余火之灰。
当处于这样的拥抱之中,你的感官像叶子相同地摇摆,进入这个摇摆。
乃至没有拥抱,你也能够记住那个结合,这是蜕变!
在很快乐地看着一个离别已久的朋友,要弥漫着这个高兴。
当在吃东西或喝饮料的时分,变成那个食物或饮料的味道,并且被那个味道所充溢。
弗洛伊德在某个当地从前说过,人终身下来便是神经病的,这是一个“半真理”。人并非生下来便是神经病的,可是他生在一个神经病的人类里,周遭的社会早晚会把每一个人逼成神经病。人终身下来是天然的、实在的、正常的,可是在新生儿变成社会一部分的时分,神经病就开端运作。
就咱们现在的状况,咱们是神经病的,神经病包括一个割裂,一个深深的割裂,你不是一个全体,你割裂为二,或是割裂为许多部分,这一点有必要深入了解,唯有如此,咱们才干够进入坦陀罗。你的感觉和思维现已变成两个不同的东西,这便是根本的神经病,你考虑的部分和你感觉的部分现已割裂为二。你跟考虑的部分认同,可是却不跟感觉的部分认同,可是感觉比思维更实在、比思维更天然,你终身下来就带着一颗感觉的心,而思维是后来才培育出来的,它是社会所给予的,你的感觉现已变成一个被压抑的东西,即便当你说你在感觉,你也仅仅在想说你在感觉罢了。你的感觉现已死掉了。这种景象的发作有几个原因。
当一个小孩子被生下来,他是一个感觉的个别,他能够感觉工作,他还不是一个考虑的个别,他是天然的,就好像天然界里边任何天然的东西,就好像一棵树或一只动物,可是咱们开端刻画他、培育他,他有必要压抑他的感觉,由于假如没有压抑他的感觉,他就会有费事,当他想要哭,他不能够哭,由于他的爸爸妈妈不允许他哭,他会受到谴责,假如他喜爱哭,他就不会被爱惜、不会被爱,他并没有依照他本然的姿态被承受,他有必要好好做,依照一个特定的意识形态或抱负好好地做,唯有如此,他才干够被爱。
爸爸妈妈并不是就他本然的姿态来爱他,唯有当他恪守某些规矩,他才干够被爱,那些规矩是强加上去的,它们是不天然的,因而那个天然的个别就开端压抑。某些不天然的、不实在的东西强加在他上面,这个不实在便是你的脑筋。当那个割裂太大的时分,你就无法连接起来,你会彻底遗忘你实在的赋性,你会变成一个虚伪的面貌,而本来的面貌就丧失了,一起你也惧怕去感觉那个本来的面貌,由于当你感觉到它的时分,整个社会都会对立你,所以你自己自身就对立你实在的赋性。
这发明出一个十分神经病的状况,你不知道你要什么,你不知道你实在的、实在的需求,然后你就持续寻求那些不实在的需求,由于只需一颗感觉的心能够给你那个你实在需求的感觉和方向。当你被压抑,你就发明出象征性的需求,比方说,你会持续吃得更多更多,用食物来填满你自己,而或许你会感觉到你永久没有被填满,你的需求是爱,而不是食物,可是食物和爱有着深深的相关,当你爱的需求没有被感觉到,或者是被压抑,一种虚伪的对食物的需求就被发明出来,那么你或许会一向吃,由于那个需求是假的,所以它永久无法被满意,而咱们就日子在那个虚伪的需求里,因而没有满意感。
你想要被爱,那是一个根本需求、那是天然的,可是它能够被转变到一个虚伪的层面,比方说假如你试着去招引他人来留意你,那么这个爱的需求或被爱的需求或许会被感觉成一个虚伪的需求,你想要他人留意你,好让你成为一个政治首领,有许多大众或许会留意你,可是实在的根本需求是被爱,即便整个国际都留意你,那个根本需求也无法被满意,其实那个根本需求只需藉着一个人的爱就能够被满意,只需藉着一个人出于爱的关心就能够被满意。
当你爱某一个人,你就会留意他,留意和爱是亲近相关的,假如你压抑了爱的需求,它就变成一个象征性的需求,那么你就需求他人的留意,你或许会得到他人的留意,但那是不会满意你的,那个需求是假的,它现已脱离了天然的、根本的需求,这种品格的割裂便是神经病。
坦陀罗是一种十分革命性的观念,它是最陈旧的,但也是最新的观念,坦陀罗是最陈旧的传统之一,但也对错传统的,乃至是反传统的,由于坦陀罗说:除非你是完好的、一体的,不然你就错过了整个生命,你不应该停留在割裂的状况,你有必要变成一个全体,要怎么样做才干变成一个全体呢?你能够持续考虑,但那将不会有所协助,由于思维是一个区分的技巧,思维是剖析性的,它将工作分隔,它使工作割裂;感觉是结合的、组成的,它使工作变成一体,所以你能够一向考虑、阅览、学习、深思,可是那将不会有所协助,除非你退回到感觉的中心,但那是十分困难的,由于即便当咱们想到那个感觉的中心,咱们也是在想!
当你告知或人:“我喜欢你。”你要觉知到那仅仅一个思维或是一个感觉,假如那仅仅一个思维,那么你就失去了某些东西,感觉是归于全体的:你的整个身体、脑筋以及每相同东西都包括在内。在考虑傍边,只需你的脑筋被包括进去,而即便那个也是不彻底的,也仅仅片断罢了,仅仅一道飞逝而过的思维,鄙人一个顷刻它或许就不存在了,只需一个片断被包括进去,这种状况在生命里发生许多悲痛,由于用一个片断的思维,你是在给予一个你无法完成的许诺,你能够说:“我喜欢你,我将永久爱你。”可是,第二部分是一个你无法完成的许诺,由于它来自一个片断的思维,你的整个存在并没有包括在它里边,当那个片断消失、当那个思维不复存在,那么你明日即将怎么办?如此一来,那个许诺将会变成一个桎梏。
萨特在某个当地从前说过,每一个许诺都会变成虚伪的,你无法许诺,由于你不是完好的,仅仅一部分的你在许诺,而当那一部分现已不在宝座上,当那一部分现已被其他部分所接收,你将怎么办?谁即将来实行那个许诺?伪君子就发生了,由于当你持续试着去实行,伪装你是在实行,那么每相同东西都会变得虚伪。坦陀罗说:深深地落入你内涵的感觉中心。要怎么做才干够到达这样呢?现在我将进入经文,这些经文、每一段经文,都是要使你完好的一个尽力。
榜首段经文:
在开端性结合的时分,坚持留意着开端的火,持续坚持这个姿态,防止结束时的余火之灰。
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