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我国古代杂技

作者:任继愈(现代)
栏目:前史.地舆
类别:古典
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点评星级:★★★★☆
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书本节选

书本章节作者介绍
前语



我国的杂技艺术,有着悠长的前史传统,有着极为充分、丰厚的内容。早在二、三千年前的殷商、周秦年代,或许更早的夏禹时期,杂技艺术就现已萌发了。在两汉年代,杂技艺术得到较大的开展,逐渐成为比较独立、完好的艺术形式,具有适当大的规划,并且到达了较高的艺术水平,其间有些技艺即使是在今日,也令人拍案叫绝。

我国的杂技艺术来源于我国各族人民长时间的出产奋斗和阶级奋斗的实践活动,它不只有着咱们民族的共同风格和浓郁的日子、奋斗气味,并且与咱们民族的传统功夫技击术有着极为亲近的联络,其间有些杂技艺术自身便是功夫技击中的某种办法,它不只杰出地体现出咱们中华民族高度的聪明智慧,一起也展示出咱们民族坚毅、达观、勇敢、豪宕的性情。



第一章 先秦杂技的萌发



人类为了生计和奋斗,有必要从事各种劳作。劳作不只发明了人类的全部物质财富和精力财富,也发明了各种艺术,其间包含杂技艺术。远古社会中的人们,在收集、出产和渔猎活动中,奔波、跳动、抛掷、攀缘、涉水、奋斗等生计必需的技术中,逐渐开展出投石、射箭、角力、搏击及一些考究技巧性的游戏、文娱,其间有些内容便是杂技艺术的雏形。人类为了习惯社会出产、日子和奋斗的需求,促进杂技艺术发作和开展起来。



第一节 角力、角抵、举鼎



角力、角抵等活动的呈现,除了文娱外,更首要的意图是防身和真实的战役。远古社会中的人,为了生计,除了要手持棒槌、石块等简略的兵器防护野兽的突击与损伤外,还不得不必徒手奋斗的办法,如运用拳脚踢打、摔抡、抱、按、推、掐等手法自卫,在这进程中就逐渐发作了角力、角抵、举鼎等活动,而这些活动的流行,又与先秦时期社会上频频的战役有直接关系。大军事家吴起在《吴子·料敌》中说:一军之中,必有虎贲之士,力轻扛鼎,足轻戎马,搴旗取将,必有能者。若此之等,选用别之,爱而贵之。

从春秋到战国时期,战役的办法有了明显的改变,由先时的兵车作战,逐渐转变为步卒作战,赵武灵王正是在这样的前史背景之下,抓住时机,主张“胡服骑射”的,并很快得到了各国国君的附和呼应。步卒作战构成后,由于骑射活动的迅速开展,需求在“一军之中”有“力轻扛鼎,足轻戎马”的虎贲猛士,能够在战役发作时,以身作则,“搴旗取将”,先声夺人。大教育家孔子的父亲叔梁纥便是一位虎贲之士。据《左传·襄公十年》记载:一次各路诸侯兵伐偪〔bi逼〕阳,偪阳将士大开城门,诱各路戎马入城,然后忽然放下“悬门”(相似闸口的重物),妄图将入城将士困死在城内。这时叔梁纥以双手“抉之”,使上钩的将士大部分脱险后,才放下“悬门”撤离。在这次战役中,鲁国猛士狄虒〔si斯〕弥,一只手举起蒙上甲衣的大车轮为盾牌,一只手抡动大戟来往冲击,杀敌甚多。先秦时的卞庄、孟贲也是出名的猛士,卞庄计刺二虎,勇力出名于诸侯,使齐侯不敢发兵伐鲁(《史记·陈轸传》);孟贲“水行不避蛟龙,陆行不避兕〔si四〕虎”(《尸子》)。要到达这种水平,并不是一件简单的事,不只要有惊人的技击之术,并且还需求有极健旺的身体,惊人的力量,才干饱尝得起艰苦卓绝的奋斗。其时各国的国君,为了捍卫社稷,不只需求招徕许多猛士,其间有些国君自身便是猛士,司马迁《史记·殷本纪》记载,殷纣王“材力过人,手格猛兽”,唐代张守节《史记正义》引《帝王世纪》中说,殷纣王能够“倒曳九牛,抚梁易柱”。汉代王充《论衡·语增篇》说殷纣王能够“索铁伸钩”,力大绝伦。纣王手下的飞廉、恶来,也能“力角犀兕,勇搏熊虎。”《列子·仲尼》记载,周宣王自称能够双手用力“裂犀兕之革,曳九牛之尾”。

举鼎是古代练力和较力的一种重要办法,相似近代杂技中举大刀、拉硬弓及体育运动中的举重比赛。据《史记·秦本纪》记载,秦武王喜爱与臣下进行较力比赛,一次他同大力士孟说举鼎角力,不小心“绝膑”(使胫骨折断),以致不久丧身,而孟说因而受到牵连,竟全家都被杀戮了。由此可见,这种比赛是适当剧烈的、风险的。乌获是战国时出名大力士,与任鄙、孟说同受秦武王宠用,孟轲说他能够力举百钧(3000斤)。夏育与孟贲、乌获齐名,卫国人,传说他能够力举千钧,后为田博所杀戮。大约由于乌获与夏育在先秦时名望最大,又传说较多,后来不只流传下《乌获扛鼎》、《夏育扛鼎》等杂技较力的名字,并且古代但凡扮演力技的演员,都奉乌获、夏育为祖师。

角抵也是古代较力的一种,但它并不光靠力量,而是将摔跤、捉拿、拳术、手搏归纳的技击术,为战役时临阵作战、两军迫临进行肉搏战时的必要技术,历来为我国军事训练中的一项内容。后来的拳术、捉拿、白手入利剑以及较晚在日本衍成的白手道、柔术,都来源于此。将这种剧烈的奋斗,加以夸张性的扮演,来体现尚武的精力,并作为一种文娱的手法,这就发作了先秦的角抵戏。我国各民族在远古年代考究图腾崇拜,在各种图腾中以对龙的崇拜较为遍及。相传龙是一种神兽,能够上天入水,变化多端,它头上有角,很尖利,能够触人,故在大禹治水的传说中就进入“应龙”(《拾遗记》作“黄龙”)以触角开山,曳尾画地引路的动听神话故事。角抵戏中以头相抵的动作,正是对远古图腾中龙的仿照和崇拜。

在《史记·李斯传》中记载,秦二世胡亥在甘泉宫“作觳〔hu胡〕抵优俳之观”。在秦之前称摔跤游戏作“觳觝〔di底〕”,“觳”为作粗气喘气之意,“觝”是指彼此顶、戗〔qiang枪去〕、抗、枕,乃至开展到抡和按等剧烈动作。能够想见,前期角抵往往凭仗着笨力气制胜,招数奇妙还在其次,即所谓“一力抗十回”。南朝宋人裴骃〔yin因〕《史记集解》引后汉应劭〔shao邵〕的话说:“战国之时,稍增讲武之礼,认为戏乐,用相夸示”,后来秦国改其名曰“角抵”。文颖注释说,秦之角抵,除了“两两适当,角力”外,还进行较“伎、艺、射、御”的活动。即角抵戏不仅仅两两彼此夸张性的徒手奋斗扮演,还包含射箭、骑马、驾车等游戏内容,而角抵一词仅仅诸种游戏的代名词罢了。据《国语·晋语》中“少室周为赵简子之右,闻牛谈有力,请与之戏”句旧注和清人俞樾〔yue月〕《儿苫〔shan杉〕录》考辨,“戏”字的转义为角力。又据《史记·孔子世家》“优倡侏儒为戏而前”句,“戏”字又指歌舞、杂艺等内容。已然角抵戏是扮演战役情形的杂技,就应反映古代的战役日子,所以《蚩尤戏》发作了。《蚩尤戏》望文生义,是反映或体现蚩尤的角力杂艺。蚩尤是我国远古年代神农部落中的大英豪,河北涿鹿县至今尚有蚩尤坟。蚩尤为神农氏大部落内九黎部落的酋长,是炎帝(神农氏后嗣)的臣属。炎帝实力陵夷,华夏大地逐渐成为诸侯彼此侵伐的战乱之地。这时轩辕氏部落酋长黄帝,乘机扩张实力,以文治武功收服了各路诸侯,并与炎帝在“阪泉之野”打开华夏逐鹿之战,这便是前史上有名的炎黄之争,也是炎黄子孙的由来。成果炎帝失利了,失去了领导权。蚩尤不服,奋起反抗,在“涿鹿之野”与黄帝短兵相接,终因人少力薄,兵败身亡。但他那百折不挠的奋斗精力和勇敢坚强的战役业绩,却对后世发作极大影响。据汉代《龙鱼河图》记载,蚩尤献身后,全国仍不安定,遂“画蚩尤形象,以威全国”,成为我国古代传说中的战神。虽然在子孙的许多文献中,极力降低蚩尤的形象,仍粉饰不住他的英豪气质。
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