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中国古代杂技

作者:任继愈(现代)
栏目:历史.地理
类别:古典
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前言



中国的杂技艺术,有着悠久的历史传统,有着极为充实、丰富的内容。早在二、三千年前的殷商、周秦时代,或者更早的夏禹时期,杂技艺术就已经萌芽了。在两汉时代,杂技艺术得到较大的发展,逐渐成为比较独立、完整的艺术形式,具有相当大的规模,并且达到了较高的艺术水平,其中有些技艺即使是在今天,也令人叹为观止。

中国的杂技艺术来源于我国各族人民长期的生产斗争和阶级斗争的实践活动,它不仅有着我们民族的独特风格和浓郁的生活、斗争气息,而且与我们民族的传统武术技击术有着极为密切的联系,其中有些杂技艺术本身就是武术技击中的某种方式,它不仅突出地表现出我们中华民族高度的聪明智慧,同时也展示出我们民族坚毅、乐观、勇敢、豪放的性格。



第一章 先秦杂技的萌芽



人类为了生存和斗争,必须从事各种劳动。劳动不仅创造了人类的一切物质财富和精神财富,也创造了各种艺术,其中包括杂技艺术。远古社会中的人们,在采集、生产和渔猎活动中,奔走、跳跃、投掷、攀缘、涉水、搏斗等生存必需的技能中,逐渐发展出投石、射箭、角力、搏击及一些讲究技巧性的游戏、娱乐,其中有些内容就是杂技艺术的雏形。人类为了适应社会生产、生活和斗争的需要,促使杂技艺术产生和发展起来。



第一节 角力、角抵、举鼎



角力、角抵等活动的出现,除了娱乐外,更主要的目的是防身和真正的战斗。远古社会中的人,为了生存,除了要手持木棒、石块等简单的武器防御野兽的袭击与伤害外,还不得不用徒手搏斗的方法,如运用拳脚踢打、摔抡、抱、按、推、掐等手段自卫,在这过程中就逐渐产生了角力、角抵、举鼎等活动,而这些活动的风行,又与先秦时期社会上频繁的战争有直接关系。大军事家吴起在《吴子·料敌》中说:一军之中,必有虎贲之士,力轻扛鼎,足轻戎马,搴旗取将,必有能者。若此之等,选用别之,爱而贵之。

从春秋到战国时期,战争的方式有了显著的变化,由先时的兵车作战,逐步转变为步兵作战,赵武灵王正是在这样的历史背景之下,当机立断,主张“胡服骑射”的,并很快得到了各国国君的赞同响应。步兵作战形成后,由于骑射活动的迅速发展,需要在“一军之中”有“力轻扛鼎,足轻戎马”的虎贲猛士,能够在战争发生时,身先士卒,“搴旗取将”,先声夺人。大教育家孔子的父亲叔梁纥就是一位虎贲之士。据《左传·襄公十年》记载:一次各路诸侯兵伐偪〔bi逼〕阳,偪阳将士大开城门,诱各路兵马入城,然后突然放下“悬门”(类似闸门的重物),企图将入城将士困死在城内。这时叔梁纥以双手“抉之”,使中计的将士大部分脱险后,才放下“悬门”撤退。在这次战争中,鲁国猛士狄虒〔si斯〕弥,一只手举起蒙上甲衣的大车轮为盾牌,一只手抡动大戟往来冲锋,杀敌甚多。先秦时的卞庄、孟贲也是著名的猛士,卞庄计刺二虎,勇力闻名于诸侯,使齐侯不敢兴兵伐鲁(《史记·陈轸传》);孟贲“水行不避蛟龙,陆行不避兕〔si四〕虎”(《尸子》)。要达到这种水平,并不是一件容易的事,不仅要有惊人的技击之术,而且还需要有极强健的身体,惊人的气力,才能经受得起艰苦卓绝的斗争。当时各国的国君,为了保卫社稷,不仅需要招徕许多猛士,其中有些国君本身就是猛士,司马迁《史记·殷本纪》记载,殷纣王“材力过人,手格猛兽”,唐代张守节《史记正义》引《帝王世纪》中说,殷纣王能够“倒曳九牛,抚梁易柱”。汉代王充《论衡·语增篇》说殷纣王能够“索铁伸钩”,力大绝伦。纣王手下的飞廉、恶来,也能“力角犀兕,勇搏熊虎。”《列子·仲尼》记载,周宣王自称能够双手用力“裂犀兕之革,曳九牛之尾”。

举鼎是古代练力和较力的一种重要方式,类似近代杂技中举大刀、拉硬弓及体育运动中的举重比赛。据《史记·秦本纪》记载,秦武王喜欢与臣下进行较力竞赛,一次他同大力士孟说举鼎角力,不慎“绝膑”(使胫骨折断),以至不久丧命,而孟说因此受到牵连,竟全家都被杀害了。由此可见,这种竞赛是相当激烈的、危险的。乌获是战国时著名大力士,与任鄙、孟说同受秦武王宠用,孟轲说他能够力举百钧(3000斤)。夏育与孟贲、乌获齐名,卫国人,传说他能够力举千钧,后为田博所杀害。大概因为乌获与夏育在先秦时名气最大,又传说较多,后来不仅流传下《乌获扛鼎》、《夏育扛鼎》等杂技较力的名目,而且古代凡是表演力技的艺人,都奉乌获、夏育为祖师。

角抵也是古代较力的一种,但它并不光靠气力,而是将摔跤、擒拿、拳术、手搏综合的技击术,为战争时临阵作战、两军逼近进行肉搏战时的必要技能,向来为我国军事训练中的一项内容。后来的拳术、擒拿、空手入白刃以及较晚在日本衍成的空手道、柔术,都来源于此。将这种激烈的拼搏,加以夸张性的表演,来体现尚武的精神,并作为一种娱乐的手段,这就产生了先秦的角抵戏。我国各民族在远古时代讲究图腾崇拜,在各种图腾中以对龙的崇拜较为普遍。相传龙是一种神兽,可以上天入水,变幻莫测,它头上有角,很锋利,可以触人,故在大禹治水的传说中就渗入“应龙”(《拾遗记》作“黄龙”)以触角开山,曳尾画地引路的动人神话故事。角抵戏中以头相抵的动作,正是对远古图腾中龙的模仿和崇拜。

在《史记·李斯传》中记载,秦二世胡亥在甘泉宫“作觳〔hu胡〕抵优俳之观”。在秦之前称摔跤游戏作“觳觝〔di底〕”,“觳”为作粗气喘气之意,“觝”是指相互顶、戗〔qiang枪去〕、抗、枕,甚至发展到抡和按等激烈动作。可以想见,早期角抵往往凭仗着笨力气取胜,招数巧妙还在其次,即所谓“一力抗十回”。南朝宋人裴骃〔yin因〕《史记集解》引后汉应劭〔shao邵〕的话说:“战国之时,稍增讲武之礼,以为戏乐,用相夸示”,后来秦国改其名曰“角抵”。文颖注释说,秦之角抵,除了“两两相当,角力”外,还进行较“伎、艺、射、御”的活动。即角抵戏不仅是两两相互夸张性的徒手拼搏表演,还包括射箭、骑马、驾车等游戏内容,而角抵一词只是诸种游戏的代名词而已。据《国语·晋语》中“少室周为赵简子之右,闻牛谈有力,请与之戏”句旧注和清人俞樾〔yue月〕《儿苫〔shan杉〕录》考辨,“戏”字的本义为角力。又据《史记·孔子世家》“优倡侏儒为戏而前”句,“戏”字又指歌舞、杂艺等内容。既然角抵戏是表演战斗情景的杂技,就应反映古代的战争生活,于是《蚩尤戏》产生了。《蚩尤戏》顾名思义,是反映或表现蚩尤的角力杂艺。蚩尤是我国远古时代神农部落中的大英雄,河北涿鹿县至今尚有蚩尤坟。蚩尤为神农氏大部落内九黎部落的酋长,是炎帝(神农氏后裔)的臣属。炎帝势力衰微,中原大地渐渐成为诸侯相互侵伐的战乱之地。这时轩辕氏部落酋长黄帝,乘机扩张势力,以文治武功收服了各路诸侯,并与炎帝在“阪泉之野”展开中原逐鹿之战,这就是历史上有名的炎黄之争,也是炎黄子孙的由来。结果炎帝失败了,失去了领导权。蚩尤不服,奋起抗争,在“涿鹿之野”与黄帝浴血奋战,终因人少力薄,兵败身亡。但他那不屈不挠的斗争精神和英勇顽强的战斗事迹,却对后世产生极大影响。据汉代《龙鱼河图》记载,蚩尤牺牲后,天下仍不安宁,遂“画蚩尤形象,以威天下”,成为中国古代传说中的战神。尽管在后代的许多文献中,竭力贬低蚩尤的形象,仍掩饰不住他的英雄气质。
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